수능(생활과윤리) 필기 기출문제복원 (2013-04-11)

수능(생활과윤리) 2013-04-11 필기 기출문제 해설

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수능(생활과윤리)
(2013-04-11 기출문제)

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1과목: 과목구분없음

1. 다음 글이 나타내는 인간관계에 대한 설명으로 옳은 것은?

  1. 음양의 원리에 따라 역할에 우열을 둔다.
  2. 동기간(同氣間)으로서 협동과 경쟁이 공존한다.
  3. 신의(信義)를 바탕으로 선택적 관계를 유지한다.
  4. 가정의 출발점이자 생명이 태어나는 시작점이 된다.
  5. 개인의 존재를 가능하게 해 주는 생명의 근원이 된다.
(정답률: 알수없음)
  • 제시문은 한 부모에게서 태어나 기운을 공유하는 형제자매 관계를 설명하고 있습니다. 형제자매는 선택할 수 없는 운명적 관계이며, 수직적 위계뿐만 아니라 서로 돕고 경쟁하는 수평적 특성을 동시에 지닙니다.

    오답 노트

    음양의 원리에 따라 역할에 우열을 둔다: 형제자매는 우열 관계가 아닌 상호 보완적 관계입니다.
    신의(信義)를 바탕으로 선택적 관계를 유지한다: 선택적 관계가 아닌 운명적 관계입니다.
    가정의 출발점이자 생명이 태어나는 시작점이 된다: 이는 부부 관계에 대한 설명입니다.
    개인의 존재를 가능하게 해 주는 생명의 근원이 된다: 이는 부모 자녀 관계에 대한 설명입니다.
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2. (가)의 관점에서 (나)의 A에게 해 줄 수 있는 조언으로 가장 적절한 것은?

  1. 자신의 일은 스스로 해결하려는 의지를 가져야 해.
  2. 과거와 현재의 나의 모습 사이에 일관성을 유지해야 해.
  3. 안정된 정체성을 형성하기 위해 정해준 길을 따르도록 해.
  4. 진로 선택의 어려움을 피하기 위해 결정을 뒤로 미루도록 해.
  5. 부족한 점의 보완을 위해 권위 있는 사람의 결정에 따르도록 해.
(정답률: 알수없음)
  • 의 (가)는 청소년기가 스스로의 노력으로 진로를 선택하고 결정하는 주체적인 경험이 중요함을 강조합니다. 반면 (나)의 A는 어머니가 정해준 길을 따르는 수동적인 태도를 보이고 있으므로, 자신의 일을 스스로 해결하려는 주체적인 의지를 가져야 한다는 조언이 가장 적절합니다.
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3. 다음 사상이 강조하는 수양의 자세로 옳지 않은 것은? [3점]

  1. 공(空)을 깨달아 탐욕과 집착을 버린다.
  2. 자비로운 마음으로 바라밀(波羅蜜)을 실천한다.
  3. 연기(緣起)를 자각하여 보시(布施)를 실천한다.
  4. 불성(佛性)을 깨달아 청정심(淸淨心)을 회복한다.
  5. 열반(涅槃)에 도달하기 위해 불변의 자아를 인식한다.
(정답률: 알수없음)
  • 제시문에서 중도(中道)를 강조하는 불교 사상을 다루고 있습니다. 불교는 연기(緣起)를 깨달아 집착을 버리고 자비를 실천하며, 고정된 실체로서의 자아는 존재하지 않는다는 무아(無我)를 가르칩니다.

    오답 노트

    열반(涅槃)에 도달하기 위해 불변의 자아를 인식한다: 불교는 불변하는 자아를 부정하는 무아설을 주장합니다.
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4. 다음 글의 입장에서 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?[3점]

  1. 생명체 간에 위계질서가 존재함을 인정해야 하는가?
  2. 인간은 생태계의 주인으로서 생명체를 배려해야 하는가?
  3. 생명의 효용적 가치보다 내재적 가치를 중시해야 하는가?
  4. 생명의 구성 원리를 기계론적 관점에서 파악해야 하는가?
  5. 이성의 소유 여부가 생명의 존엄성을 판단하는 기준이 되는가?
(정답률: 알수없음)
  • 제시문은 모든 생명이 그 자체로 신성하며, 인간의 주관적인 척도로 생명의 가치를 구분해서는 안 된다고 주장하는 슈바이처의 '생명 경외' 사상입니다. 슈바이처는 생명체 간의 위계질서를 부정하고, 모든 생명이 가진 내재적 가치를 존중할 것을 강조합니다. 따라서 생명의 효용적 가치보다 내재적 가치를 중시해야 하는가라는 질문에 긍정적으로 대답할 것입니다.

    오답 노트

    생명체 간에 위계질서가 존재함을 인정해야 하는가 / 이성의 소유 여부가 생명의 존엄성을 판단하는 기준이 되는가: 생명체 간의 차별이나 위계를 부정하는 관점입니다.
    인간은 생태계의 주인으로서 생명체를 배려해야 하는가: 인간 중심주의적 관점이므로 적절하지 않습니다.
    생명의 구성 원리를 기계론적 관점에서 파악해야 하는가: 생명을 신성한 내재적 가치를 지닌 존재로 보는 관점과 충돌합니다.
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5. 그림은 어떤 학생이 작성한 노트 필기의 일부이다. (ㄱ)~(ㅁ) 중 적절하지 않은 것은?

  1. (ㄱ)
  2. (ㄴ)
  3. (ㄷ)
  4. (ㄹ)
  5. (ㅁ)
(정답률: 알수없음)
  • 전통 윤리를 현대적으로 계승하기 위해서는 과거의 가치 중 긍정적인 면은 살리고, 시대에 맞지 않는 부정적인 면은 비판적으로 수용해야 합니다. 가부장적 제도는 남성 중심의 권위주의와 불평등한 관계를 심화시키므로, 이를 강조하는 것은 민주 사회의 질서를 확립하는 데 방해가 됩니다. 따라서 가부장적 제도를 강조하여 민주 사회의 질서를 확립한다는 내용은 적절하지 않습니다.
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6. 그림의 수업 장면에서 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? [3점]

  1. 갑은 여성의 자율적 선택권보다 태아의 생명권을 강조한다.
  2. 갑은 낙태 결정의 우선적 기준으로 태아의 존엄성을 중시한다.
  3. 을은 태아의 생명이 수단적 가치를 지닌다고 본다.
  4. 을은 태아가 출산 이후부터 인간으로서의 지위를 지닌다고 본다.
  5. 갑은 을보다 태아에 대한 소유권이 여성에게 있음을 강조한다.
(정답률: 알수없음)
  • 갑은 임신 중단 권리가 여성에게 있다고 주장하는 선택 옹호주의자이며, 을은 태아를 존중받아야 할 생명체로 보는 생명 옹호주의자입니다. 따라서 갑은 을에 비해 태아에 대한 소유권과 결정권이 여성에게 있음을 더 강력하게 강조합니다.
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7. 그림은 서술형 평가 문제와 학생 답안이다. 학생 답안의 (ㄱ)~(ㅁ) 중 옳지 않은 것은? [3점]

  1. (ㄱ)
  2. (ㄴ)
  3. (ㄷ)
  4. (ㄹ)
  5. (ㅁ)
(정답률: 알수없음)
  • (가)는 도덕 규범의 이론적 토대를 제공하는 규범 윤리학이고, (나)는 이를 실제 상황에 적용하는 응용 윤리학입니다. (ㄹ)에서 언급한 '도덕적 언어의 의미 분석'은 규범 윤리학이나 응용 윤리학이 아닌 메타 윤리학의 핵심 관심사이므로 옳지 않습니다.
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8. 갑, 을의 주장에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

  1. 갑은 청소년 문화를 우리 사회의 주류 문화로 인정한다.
  2. 갑은 청소년 문화를 개성과 자율성을 표현하는 수단으로 본다.
  3. 을은 문화를 생산하는 주체로서 청소년의 가능성을 인정한다.
  4. 을은 청소년 문화의 통제를 위한 기성세대의 역할을 강조한다.
  5. 갑, 을은 모두 청소년 문화를 긍정적 관점에서 바라본다.
(정답률: 알수없음)
  • 갑은 청소년 문화를 기성세대 문화의 모방이나 일탈적 비행으로 보는 부정적 관점인 반면, 을은 이를 기성세대 문화와 대등한 새롭고 독립적인 대안 문화로 보는 긍정적 관점입니다. 따라서 을은 청소년을 단순한 수혜자가 아닌 문화를 생산하는 주체로서 그 가능성을 인정하고 존중합니다.
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9. 인간 대상의 실험과 관련하여 다음 제시문의 공통된 입장으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

  1. ㄱ, ㄴ
  2. ㄱ, ㄷ
  3. ㄴ, ㄷ
  4. ㄴ, ㄹ
  5. ㄷ, ㄹ
(정답률: 알수없음)
  • 뉘른베르크 강령과 헬싱키 선언은 모두 인간 대상 실험 시 '인간 존중'을 최우선으로 합니다. 따라서 실험 대상자에게 충분한 정보를 제공하여 자발적인 선택을 보장해야 하며, 자율적 선택 능력이 있는 사람의 참여 의사를 확인해야 한다는 점이 공통된 입장입니다.
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10. (가)의 입장에서 (나)의 문제를 해결하기 위해 제시할 수 있는 방안으로 가장 적절한 것은? [3점]

  1. 공익 광고를 통해 청렴한 사회 분위기를 조성한다.
  2. 부패 관련 비리 고발자를 보호하는 법안을 마련한다.
  3. 부정부패 방지를 다짐하는 서약서 쓰기 캠페인을 벌인다.
  4. 청렴 관련 독서 자료를 보급하여 반부패 의식을 강화한다.
  5. 청백리를 대표하는 인물의 동상을 세워 청렴 의식을 함양한다.
(정답률: 알수없음)
  • (가)는 윤리 문제를 개인의 차원이 아닌 제도나 구조상의 결함으로 파악하고 이를 보완하려는 사회윤리적 관점입니다. 따라서 (나)의 부패 문제를 해결하기 위해서는 개인의 의식 강화나 캠페인보다는, 부패 관련 비리 고발자를 보호하는 법안을 마련하는 것과 같은 제도적 개선 방안이 가장 적절합니다.
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11. (가), (나) 사상의 하늘[天]에 대한 관점으로 옳은 것은? [3점]

  1. (가)는 인간의 삶과 무관한 자연 법칙으로 보았다.
  2. (가)는 만물을 주재(主宰)하는 인격적 존재로 보았다.
  3. (나)는 시비(是非)를 구분하는 절대적 기준으로 보았다.
  4. (나)는 인간을 다스리는 제도와 예법의 근원으로 보았다.
  5. (가), (나)는 인간이 따라야 할 도덕적 규범으로 보았다.
(정답률: 알수없음)
  • (가)는 인간의 본성을 통해 하늘을 알 수 있다고 보는 유가 사상이며, (나)는 하늘을 자연의 일부로 보는 도가 사상입니다. 유가에서 하늘은 만물을 주재하는 인격적 존재이자 인간이 따라야 할 도덕적 규범이며 시비를 구분하는 절대적 기준입니다. 반면 도가의 하늘은 인간의 삶과 무관한 자연 법칙의 일부일 뿐입니다.
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12. 다음 사상의 관점에서 (ㄱ)에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

  1. ㄱ, ㄴ
  2. ㄱ, ㄷ
  3. ㄴ, ㄷ
  4. ㄴ, ㄹ
  5. ㄷ, ㄹ
(정답률: 알수없음)
  • 제시문은 유교의 인(仁)과 효(孝)에 대해 설명하고 있습니다. 효는 부모와 자식 간의 호혜적 윤리를 바탕으로 하며, 물질적인 봉양(奉養)뿐만 아니라 부모의 뜻을 받드는 정신적인 양지(養志)가 함께 이루어져야 합니다.

    오답 노트

    우애와 권면을 실천하는 행위: 효의 구체적 내용이라기보다 인의 확장된 실천 모습입니다.
    사후에 최선을 다해 섬김: 살아계실 때 정성을 다하는 것이 효의 본질입니다.
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13. 갑의 관점에서 <문제 상황> 속의K씨에게 해줄 수 있는 조언으로 가장 적절한 것은? [3점]

  1. 소비자에게 만족과 기쁨을 줄 수 있는지 고려해야 합니다.
  2. 주변 음식점들의 운영 실태를 살펴본 후 결정해야 합니다.
  3. 장기적인 관점에서 초래될 수 있는 손익을 검토해야 합니다.
  4. 이윤에 좌우되지 말고 보편적 도덕법칙에 따라 결정해야 합니다.
  5. 속여서 팔았다는 사실이 드러났을 때의 처벌을 고려해야 합니다.
(정답률: 알수없음)
  • 갑은 행위의 결과보다 보편적 도덕법칙과 의무를 중시하는 칸트의 의무론적 윤리론자입니다. 칸트의 관점에서는 경제적 이익이나 처벌과 같은 결과적 요소에 좌우되지 않고, 누구나 예외 없이 따라야 할 보편적 도덕법칙에 따라 행동하는 것이 옳습니다. 따라서 이윤에 좌우되지 말고 보편적 도덕법칙에 따라 결정해야 한다는 조언이 가장 적절합니다.
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14. (가) 사상의 인격 도야 방법을 (나) 그림으로 완성하고자 할 때, A, B에 들어갈 질문으로 옳은 것은? [3점]

  1. A: 사욕(私慾)을 극복하고 인의(仁義)를 실천해야 하는가?
  2. A: 홀로 있을 때에도 예의에 어긋나지 않아야 하는가?
  3. B: 허심(虛心)을 통해 자연과 하나가 되어야 하는가?
  4. B: 깨달음을 위해 삼독(三毒)의 제거를 강조하는가?
  5. B: 본성을 함양하기 위해 사단을 확충해야 하는가?
(정답률: 알수없음)
  • 제시문 (가)는 인(仁)과 의(義)를 강조하며 잃어버린 마음을 찾는 학문의 길을 말하는 유교 사상입니다. 유교에서는 선한 본성을 함양하기 위해 일상생활에서 사단(四端)을 확충하고, 홀로 있을 때에도 예의에 어긋나지 않아야 하는 신독(愼獨)을 강조합니다. 따라서 본성을 함양하기 위해 사단을 확충해야 하는가라는 질문이 적절합니다.
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15. 그림의 수업 장면에서 교사의 질문에 대해 옳게 대답한 학생만을 있는 대로 고른 것은?

  1. 갑, 을
  2. 을, 병
  3. 정, 무
  4. 갑, 병, 정
  5. 을, 정, 무
(정답률: 알수없음)
  • 성의 상품화는 인간의 성을 이윤 추구의 도구로 삼아 본래적 가치를 훼손하는 행위입니다. 따라서 성에 대한 왜곡된 의식을 심어준다(갑), 본래적 의미를 변질시킨다(병), 성을 대상화하여 인간의 가치를 비하한다(정)는 답변이 정당한 반대 근거가 됩니다.

    오답 노트

    교환 가치를 무시한다(무): 상품화는 오히려 교환 가치만을 강조하는 것입니다.
    동기가 경제적 이익 추구가 되어야 한다(을): 이는 상품화를 옹호하는 논리입니다.
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16. 다음 글에 나타난 죽음에 대한 견해로 가장 적절한 것은?

  1. 삶과 구별할 수 없는 자연스러운 순환의 과정이다.
  2. 누구도 피할 수 없으므로 두려워해야 할 대상이다.
  3. 인연에 따라 다른 세계로 윤회(輪廻)하는 과정이다.
  4. 육체로부터 해방되어 삶의 지혜를 완성하는 지점이다.
  5. 제례(祭禮)를 통해 자손과 단절되는 삶의 최종 단계이다.
(정답률: 알수없음)
  • 제시문은 장자의 관점으로, 삶과 죽음을 기(氣)가 모이고 흩어지는 자연스러운 변화로 파악합니다. 죽음을 사계절의 흐름과 같은 필연적인 순환 과정으로 보기 때문에, 이를 두려워하거나 슬퍼할 필요가 없는 자연스러운 현상으로 이해합니다.
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17. 다음 대화에서 (ㄱ)에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은? [3점]

  1. 사형이 범죄 예방의 효과가 있음을 인정하지 않고 있어.
  2. 범죄의 책임이 개인에게 있다는 것을 인정하지 않고 있어.
  3. 흉악한 범죄를 저지른 살인범의 교화 가능성을 무시하고 있어.
  4. 사회 질서 유지가 살인범의 생명권보다 중요함을 무시하고 있어.
  5. 가해자의 생명을 박탈하는 것이 정당한 응보임을 무시하고 있어.
(정답률: 알수없음)
  • 갑은 형벌의 목적이 단순한 처벌이 아니라 '교화와 개선'에 있다고 보며 사형 제도를 반대합니다. 반면 을은 사회 안정을 위해 살인범의 생명권을 박탈하는 것이 당연하다고 주장하므로, 갑의 입장에서는 을이 흉악한 범죄를 저지른 살인범의 교화 가능성을 무시하고 있다고 비판하는 것이 적절합니다.
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18. 가 의 관점에서 대답할 때 에 들어갈 말로 가장 적절한 것은 ( ) A ?[3점]

  1. 많은 사람들이 추구하는 미(美)의 기준을 따라야 합니다.
  2. 미의 절대적 가치에 부합하는 행동인지 고려해야 합니다.
  3. 자신의 행동이 예(禮)에 어긋남이 있는지 검토해야 합니다.
  4. 자신의 순수한 본래 모습을 따르는 것이 중요하다고 생각합니다.
  5. 인위적 노력을 통해 자신감을 얻는 것이 필요하다고 생각합니다.
(정답률: 알수없음)
  • 제시문은 노자의 도가 사상으로, 우리가 구분하는 아름다움과 추함 같은 기준은 마음이 만들어낸 허상에 불과하다고 봅니다. 따라서 인위적인 가공이나 사회적 기준에 맞추기보다, 무위(無爲)의 태도로 자신의 순수한 본래 모습을 따르는 것이 가장 바람직합니다.
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19. (가), (나)에 공통적으로 담겨 있는 자연관만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

  1. ㄱ, ㄴ
  2. ㄷ, ㄹ
  3. ㄱ, ㄴ, ㄷ
  4. ㄱ, ㄴ, ㄹ
  5. ㄴ, ㄷ, ㄹ
(정답률: 알수없음)
  • (가)의 풍수지리 사상은 땅의 기운과 인간의 길흉화복을 연결하며, (나)의 단군 신화는 천·지·인의 결합을 다룹니다. 이는 자연을 정복의 대상이 아닌, 인간과 상호 조화롭게 공존하며 친화해야 할 대상으로 보는 전통 자연관을 반영합니다.

    오답 노트

    자연은 창조주의 법칙에 따라 움직인다: 전통 사상의 관점이 아님
    자연은 공리적 목적을 지닌 도구적 존재이다: 자연을 도구화하는 근대적 자연관임
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20. 다음은 신문 칼럼의 일부이다. (ㄱ)의 내용으로 가장 적절한 것은?

  1. 이해타산에 근거하여 경제적 효율성을 추구해야 한다.
  2. 다른 사람의 사생활을 존중하는 분별력을 갖춰야 한다.
  3. 협력과 나눔을 통해 지속 가능한 공동체를 만들어야 한다.
  4. 혈연과 지연에 기반을 둔 소규모의 공동체를 형성해야 한다.
  5. 세계화에 맞춰 주변 사람보다 멀리 있는 사람을 배려해야 한다.
(정답률: 알수없음)
  • 의 칼럼은 협동조합을 통해 소외된 이웃을 돕고 지역 사회에 기여하는 사례를 보여줍니다. 따라서 현대 사회의 바람직한 이웃 공동체는 나눔과 협력을 통해 더불어 살아가는 지속 가능한 공동체를 지향해야 합니다.
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