수능(생활과윤리) 필기 기출문제복원 (2015-06-04)

수능(생활과윤리) 2015-06-04 필기 기출문제 해설

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수능(생활과윤리)
(2015-06-04 기출문제)

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1과목: 과목구분없음

1. (ㄱ)에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은?

  1. 도덕 현상에 대한 가치중립적 설명의 중요성을 간과하고 있다
  2. 도덕 언어의 개념 분석과 도덕 논증의 타당성 입증을 중시하고 있다
  3. 도덕 원리의 정립보다 타 문화에 대한 이해가 중요함을 간과하고 있다
  4. 도덕 관행에 대한 기술보다 삶의 문제 해결이 중요함을 간과하고 있다
  5. 도덕 법칙이 시공을 초월한 보편타당성을 지녀야 함을 강조하고 있다
(정답률: 알수없음)
  • 제시문은 도덕 규범과 문화적 사실을 객관적으로 기술하는 '기술 윤리학'에 대해 설명하고 있습니다. 규범 윤리학의 관점에서 볼 때, 기술 윤리학은 단순히 현상을 기술하는 데 그쳐 선한 삶의 지침이나 구체적인 환경 문제 해결과 같은 실천적인 '삶의 문제 해결'에 직접적인 해답을 제시하지 못한다는 한계가 있습니다.

    오답 노트

    도덕 현상의 가치중립적 설명 및 타 문화 이해: 기술 윤리학의 특징임
    도덕 언어의 개념 분석 및 논증 타당성 입증: 메타 윤리학의 특징임
    도덕 법칙의 보편타당성 강조: 이론 규범 윤리학(의무론)의 특징임
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2. 다음 글은 신문 칼럼이다. (ㄱ)에 들어갈 적절한 내용을 <보기>에서 고른 것은?

  1. ㄱ, ㄴ
  2. ㄱ, ㄷ
  3. ㄴ, ㄷ
  4. ㄴ, ㄹ
  5. ㄷ, ㄹ
(정답률: 알수없음)
  • 스포츠맨십은 승패를 넘어 진실성, 인내, 자기 통제, 관대함 등의 정신적 태도를 포함합니다. 제시문의 A 선수는 비록 꼴찌로 들어올 상황이었음에도 끝까지 포기하지 않고 최선을 다해 자신의 한계를 극복했으며, 이를 통해 관중들에게 큰 감동을 주었으므로 ㄱ과 ㄷ이 적절합니다.

    오답 노트

    희생과 헌신을 통해 오직 승리만을 추구: A 선수는 승리만을 쫓지 않았으며 희생과 헌신의 근거가 부족합니다.
    전술적 반칙으로 관중에게 재미를 주는 것: A 선수는 반칙을 하지 않았으며, 반칙은 스포츠맨십에 어긋납니다.
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3. 현대 서양 사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

  1. 갑은 도덕 공동체의 범위를 생태계까지 확대해야 한다고 본다.
  2. 갑은 고통을 느낄 수 있는 동물을 도덕적 고려의 대상으로 본다.
  3. 을은 자연의 모든 존재는 그 자체로 존중의 대상이라고 본다.
  4. 을은 생명을 인간의 선한 목적을 위한 도구적 대상으로 본다.
  5. 갑, 을은 인간이 자연 전체에 대한 직접적 의무를 가진다고 본다.
(정답률: 알수없음)
  • 갑은 감정 중심주의자인 싱어, 을은 생명 중심주의자인 테일러입니다. 싱어는 쾌락과 고통을 느낄 수 있는 능력(쾌고 감수능력)을 도덕적 고려의 핵심 기준으로 삼아, 고통을 느끼는 동물을 도덕적 고려 대상에 포함시킵니다.

    오답 노트

    도덕 공동체의 범위를 생태계까지 확대 / 자연의 모든 존재는 그 자체로 존중의 대상 / 인간이 자연 전체에 대한 직접적 의무를 가진다: 생태 중심주의의 입장입니다.
    생명을 인간의 선한 목적을 위한 도구적 대상으로 본다: 테일러는 모든 생명이 내재적 가치를 지닌 목적론적 삶의 중심이라고 보며 도구화를 부정합니다.
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4. 다음 사상의 자연관으로 가장 적절한 것은? [3점]

  1. 원인과 조건에 의해 생멸(生滅)하는 관계의 그물[網]이다.
  2. 모든 사람들이 마땅히 지켜야 할 예법(괋法)의 근거이다.
  3. 인간의 이성으로 질서가 바로잡혀야 할 미성숙한 존재이다.
  4. 인간과 무관하게 움직이는 유기적인 무위(無爲)의 체계이다.
  5. 인간의 삶이 풍요로울 수 있도록 해 주는 도구적 가치의 총체이다.
(정답률: 알수없음)
  • 제시문은 공(空) 사상과 연기(緣起)설을 설명하는 불교 사상입니다. 불교에서는 세상의 모든 존재가 독립적으로 존재하는 것이 아니라, 서로 원인과 조건이 되어 연결되어 있으며 이에 따라 생겨나고 사라진다고 보는 연기적 자연관을 가집니다.

    오답 노트

    모든 사람들이 마땅히 지켜야 할 예법의 근거이다: 유교의 천(天) 관점입니다.
    인간의 이성으로 질서가 바로잡혀야 할 미성숙한 존재이다 / 인간의 삶이 풍요로울 수 있도록 해 주는 도구적 가치의 총체이다: 서양의 인간 중심적 자연관입니다.
    인간과 무관하게 움직이는 유기적인 무위의 체계이다: 도교의 자연관입니다.
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5. 서양 사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]

  1. 갑은 개인의 선의지가 없어도 사회 정의가 확립될 수 있다고 본다.
  2. 을은 취득 및 양도 절차가 공정하면 그 결과도 공정하다고 본다.
  3. 갑은 을과 달리 개인보다 사회가 도덕성 측면에서 우월하다고 본다.
  4. 을은 갑과 달리 정당한 강제력으로 사회 문제를 해결해야 한다고 본다.
  5. 갑, 을은 정의를 사회가 추구해야 할 최고의 도덕적 이상으로 본다.
(정답률: 알수없음)
  • 갑은 니부어, 을은 롤스입니다. 니부어는 사회 정의 실현을 위해 개인의 도덕성과 제도적 개선이 모두 필요하다고 보며, 롤스는 공정한 절차를 통해 결과의 공정성을 보장하는 절차적 정의를 주장합니다. 두 사상가 모두 정의를 사회가 추구해야 할 최고의 도덕적 이상으로 간주합니다.

    오답 노트

    개인의 선의지가 없어도 사회 정의가 확립될 수 있다고 본다: 니부어는 사회 정의 달성을 위해 개인의 도덕성 또한 필요함을 강조했습니다.
    취득 및 양도 절차가 공정하면 그 결과도 공정하다고 본다: 이는 노직의 주장입니다.
    개인보다 사회가 도덕성 측면에서 우월하다고 본다: 니부어는 집단의 도덕성이 개인보다 낮다고 보았습니다.
    정당한 강제력으로 사회 문제를 해결해야 한다고 본다: 니부어와 롤스 모두 제도적 강제력의 필요성을 인정하므로 을만의 특징이 아닙니다.
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6. (가)의 갑, 을 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 표현할 때, A~C에 해당하는 적절한 진술만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?[3점]

  1. ㄱ, ㄴ
  2. ㄱ, ㄹ
  3. ㄴ, ㄷ
  4. ㄱ, ㄷ, ㄹ
  5. ㄴ, ㄷ, ㄹ
(정답률: 알수없음)
  • 갑은 사회계약론의 관점에서 사형을 사회 계약의 목적(생명 보존)을 달성하기 위한 수단으로 보아 찬성하며, 을은 공리주의 관점에서 형벌 자체는 악이지만 더 큰 악을 방지할 수 있을 때만 정당화된다고 봅니다.
    따라서 A(갑만)에 해당하는 사형은 사회 계약의 목적 달성을 위한 수단이다, C(을만)에 해당하는 사형의 해악은 사형이 방지할 해악보다 커서는 안 된다는 진술이 적절합니다.

    오답 노트

    살인범에 대한 응당한 보복이나 살인범의 반드시 사형 처형은 응보론적 관점이므로 갑과 을의 입장과 거리가 멉니다.
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7. 갑은 긍정, 을은 부정의 대답을 할 질문으로 옳은 것은? [3점]

  1. 뇌사 인정은 인간 생명의 존엄성을 침해할 수 있는가?
  2. 인간의 생명을 유용성에 의해 평가해서는 안 되는가?
  3. 뇌사를 인정할 경우 다수의 생명을 살릴 수 있는가?
  4. 인간의 인격은 뇌가 아니라 심장에 의존하는가?
  5. 심폐사보다 뇌사가 죽음의 기준으로 적절한가?
(정답률: 알수없음)
  • 갑은 뇌사를 죽음의 기준으로 인정하여 장기 이식을 통해 많은 생명을 살려야 한다는 입장이며, 을은 심폐사를 죽음의 기준으로 보아야 하며 생명의 존엄성은 실용적 가치로 평가할 수 없다는 입장입니다.
    따라서 심폐사보다 뇌사가 죽음의 기준으로 적절한가라는 질문에 대해 갑은 긍정, 을은 부정의 대답을 하게 됩니다.
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8. 다음 사상가가 지지할 입장만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

  1. ㄱ, ㄴ
  2. ㄱ, ㄷ
  3. ㄷ, ㄹ
  4. ㄱ, ㄴ, ㄹ
  5. ㄴ, ㄷ, ㄹ
(정답률: 알수없음)
  • 제시문의 사상가는 맹자입니다. 맹자는 통치자가 백성에게 생업의 수단(토지)을 보장해야 하며, 사회적 분업(대인과 소인의 역할 구분)을 통해 서로 보완하며 살아가는 공동체적 삶을 강조했습니다.
    따라서 공동체의 질서 유지를 위해 사회적 분업이 필요하다, 통치자는 구성원의 생계 유지 기반을 마련해 주어야 한다, 개인의 노동은 사회 구성원들의 윤택한 삶에 이바지할 수 있다는 입장은 모두 맹자의 생각과 일치합니다.

    오답 노트

    직업 선택은 능력보다 선호에 의해 이루어져야 한다는 내용은 제시문에서 근거를 찾을 수 없습니다.
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9. 그림의 강연자가 지지할 주장으로 옳지 않은 것은?

  1. 글로벌 위험에 대한 예방의 중요성이 증대되고 있다.
  2. 글로벌 위험은 인류 전체를 광범위하게 위협하고 있다.
  3. 글로벌 위험은 세계 시민주의의 근거를 약화시키고 있다.
  4. 글로벌 위험은 인류 공존을 위한 노력의 필요성을 자각시키고 있다.
  5. 글로벌 위기의 대응 원칙은 이익의 최대화가 아닌 위험의 최소화이다.
(정답률: 알수없음)
  • 강연자는 울리히 벡의 관점에서 글로벌 위험 사회의 특징을 설명하고 있습니다. 글로벌 위험은 국가나 계급을 초월하여 인류 전체를 위협하므로, 이를 해결하기 위해 전 지구적 차원의 협력인 세계 시민주의가 더욱 필요하다고 주장합니다.
    따라서 글로벌 위험은 세계 시민주의의 근거를 약화시키고 있다는 진술은 강연자의 주장과 정반대되는 내용입니다.

    오답 노트

    글로벌 위험은 인류 공멸의 가능성이 있어 세계 시민주의를 강화하며, 이익 최대화보다는 최악의 상황을 피하는 위험의 최소화 전략을 추구합니다.
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10. 다음 글에서 추론할 수 있는 기업 활동에 대한 주장으로 가장 적절한 것은?[3점]

  1. 기업의 사적 이익보다 공공의 이익이 우선시되어야 한다.
  2. 기업에 대한 평가는 과정보다 결과에 의해 측정되어야 한다.
  3. 기업의 이윤 추구를 위한 비합리적 관행은 인정되어야 한다.
  4. 기업의 이윤 추구는 사회에 대한 책임을 이행할 때 보장되어야 한다.
  5. 기업의 합리적인 활동에 의한 최대 이윤 추구는 보장되어야 한다.
(정답률: 알수없음)
  • 제시문은 시장 경제 체제에서 합리적인 방법을 통해 이익을 성취하는 것은 당연한 권리임을 강조합니다. 특히 혈연, 지연, 학연과 같은 비합리적인 관행을 타파하고 공정한 경쟁을 통해 최대 이윤을 추구하는 활동이 보장되어야 한다고 주장하고 있습니다.
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11. (가)의 갑, 을, 병 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A~D에 들어갈 적절한 질문만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점]

  1. ㄱ, ㄴ
  2. ㄱ, ㄹ
  3. ㄴ, ㄷ
  4. ㄱ, ㄷ, ㄹ
  5. ㄴ, ㄷ, ㄹ
(정답률: 알수없음)
  • 갑은 소유권을 강조하는 노직, 을은 필요에 따른 분배를 주장하는 마르크스, 병은 가치에 비례한 분배를 주장하는 아리스토텔레스입니다.
    ㄱ. 노직은 국가가 개인의 소유권을 침해해서는 안 된다고 봅니다.
    ㄷ. 마르크스는 자본주의 노동이 강제되어 소외를 가져온다고 봅니다.
    ㄹ. 아리스토텔레스는 각자의 가치에 비례하여 정당한 몫을 분배해야 한다고 봅니다.

    오답 노트

    제화 분배를 개인의 자유로운 선택에 맡김: 마르크스는 계획 경제 체제를 주장하며 생산과 분배가 계획에 의거해야 한다고 봅니다.
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12. 그림은 서술형 평가 문제와 학생 답안이다. 학생 답안의 (ㄱ)~(ㅁ) 중 옳지 않은 것은? [3점]

  1. (ㄱ)
  2. (ㄴ)
  3. (ㄷ)
  4. (ㄹ)
  5. (ㅁ)
(정답률: 알수없음)
  • 국제 관계를 바라보는 구성주의와 현실주의의 관점을 비교하는 문제입니다.
    (가) 구성주의는 국가 정체성이 상호 교류를 통해 변화한다고 보며, (나) 현실주의는 힘의 논리와 이기적 갈등 관계를 강조합니다.
    국가 간 인적, 경제적 교류를 통해 이해를 증진하고 중립적 국제기구의 역할을 강화하여 분쟁을 해결하자는 주장은 현실주의가 아닌 이상주의의 관점이므로 옳지 않습니다.
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13. 다음 글에서 추론할 수 있는 내용을 <보기>에서 고른 것은?

  1. ㄱ, ㄴ
  2. ㄱ, ㄷ
  3. ㄴ, ㄷ
  4. ㄴ, ㄹ
  5. ㄷ, ㄹ
(정답률: 알수없음)
  • 순자는 음악을 즐거운 감정의 표현으로 보며, 모든 인간은 감정이 있으므로 음악 또한 인간의 성정과 밀접한 관련이 있다고 주장합니다. 또한, 음악을 통해 도(道)를 얻을 수 있으므로 인간의 도덕성 함양에 기여할 수 있다고 봅니다.

    오답 노트

    감정을 그대로 표출: 즐거움이 지나치면 혼란해지므로 도덕으로써 제어되어야 합니다.
    도덕적 규제가 가치를 훼손: 도로써 욕망을 제어해야만 진정으로 즐겁고 가치 있는 음악이 됩니다.
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14. 다음 가상 편지의 (ㄱ)에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

  1. ㄱ, ㄴ
  2. ㄱ, ㄷ
  3. ㄴ, ㄷ
  4. ㄴ, ㄹ
  5. ㄷ, ㄹ
(정답률: 알수없음)
  • 제시문은 유교의 효(孝)에 관한 설명입니다. 효는 모든 행동의 근본이며, 부모와 친족을 넘어 만물까지 사랑이 확장되는 원리입니다.
    사회적 역할에 맞는 도덕적 행동으로 이름을 떨칠 때 완성된다는 점과, 부모가 돌아가신 후에도 전통적 제례를 통해 공경함이 표현된다는 점이 효의 핵심입니다.

    오답 노트

    음양의 조화와 형적 관계: 부부 관계에 대한 설명입니다.
    혈연관계의 친밀함 배제: 효의 기본 원리와 정반대되는 진술입니다.
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15. 다음 가상 대담 속의 (ㄱ)에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?

  1. 다수의 의견에 대한 복종의 필요성을 알게 됩니다.
  2. 기존의 진리가 지닌 가치와 의의를 재확인하게 됩니다.
  3. 다수뿐만 아니라 소수마저 동의해야 진리가 됨을 알게 됩니다.
  4. 다수에 의해 확립된 의견이 진리의 표준임을 재확인하게 됩니다.
  5. 사회적 유용성 차원에서 표현의 자유를 제한해야 함을 알게 됩니다.
(정답률: 알수없음)
  • 제시문은 소수의 의견이라 할지라도 표현의 자유가 보장되어야 하는 이유를 설명하고 있습니다.
    소수의 의견이 옳다면 다수의 오류를 수정할 기회가 되고, 설령 그 의견이 옳지 않더라도 논쟁하는 과정에서 기존의 진리가 지닌 가치와 의의를 재확인할 수 있기 때문입니다.

    오답 노트

    다수의 의견에 대한 복종: 표현의 자유는 다수에 대한 무조건적 복종을 거부함
    소수마저 동의해야 진리: 만장일치가 진리의 조건은 아님
    다수에 의해 확립된 의견이 진리의 표준: 다수의 의견이 항상 진리인 것은 아님
    사회적 유용성 차원에서 표현의 자유 제한: 유용성을 이유로 자유를 제한해서는 안 됨
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16. (가) 사상의 관점에서 볼 때, 퍼즐 (나)의 세로 낱말 (B)에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]

  1. 어짊과 의로움을 쌓아 자연의 순리를 따르려는 노력이다.
  2. 사욕(私欲)을 극복하고 예(괋)를 회복하기 위한 노력이다.
  3. 선(禪)을 수행하여 아름다움의 가치를 확고히 하려는 노력이다.
  4. 자연과 하나가 되기 위해 마음을 깨끗이 비우려는 노력이다.
  5. 지속적인 경전 공부를 통해 성인의 도(道)를 이루기 위한 노력이다.
(정답률: 알수없음)
  • 제시문 (가)는 도교 사상입니다. 퍼즐 (나)에서 가로 열쇠 (A)는 이타심, (C)는 재계이므로, 세로 열쇠 (B)는 장자의 수양법인 심재(心齋)가 됩니다.
    심재는 마음을 비워 깨끗이 함으로써 자연과 하나가 되려는 노력입니다.

    오답 노트

    어짊과 의로움을 쌓아 자연의 순리: 유교와 도교의 주장이 섞여 있어 옳지 않음
    사욕을 극복하고 예(禮)를 회복: 유교의 극기복례에 대한 설명임
    선(禪)을 수행하여 아름다움의 가치: 선 수행은 불교의 영역임
    경전 공부를 통해 성인의 도를 이룸: 유교적 수양 방식에 가까움
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17. 다음 사상가의 입장에서 <문제 상황> 속 A에게 해 줄 수 있는 조언으로 가장 적절한 것은?

  1. 원조는 개인이 아닌 국가적 차원에서 이루어져야 함을 명심하렴.
  2. 원조는 자국의 국제적 위상과 이익을 위해 행해져야 함을 명심하렴.
  3. 가난한 사람들을 돕는 것은 세계 시민으로서의 의무임을 명심하렴.
  4. 원조는 하고 싶은 마음이 생길 때에 베푸는 자선 행위임을 명심하렴.
  5. 빈곤은 해당 국가의 자체 노력을 통해서만 해결되어야 함을 명심하렴.
(정답률: 알수없음)
  • 제시문의 사상가는 싱어로, 세계 모든 사람의 이익을 평등하게 고려하는 세계 시민주의 관점에서 해외 원조를 단순한 자선이 아닌 도덕적 의무로 규정합니다.
    따라서 스마트폰 구매와 빈곤 구제 사이에서 고민하는 A에게 가난한 사람들을 돕는 것은 세계 시민으로서의 의무임을 명심하라고 조언하는 것이 가장 적절합니다.

    오답 노트

    국가적 차원에서 이루어져야 함: 싱어는 원조의 주체를 개인으로도 봄
    자국의 국제적 위상과 이익: 원조를 의무로 보기에 국익과 연계하지 않음
    하고 싶은 마음이 생길 때 베푸는 자선: 자선이 아니라 반드시 해야 할 의무임
    해당 국가의 자체 노력으로만 해결: 가난한 개인을 돕는 것이 세계 시민의 의무임
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18. 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? [3점]

  1. 갑은 정보의 공유가 사회 경제적 불평등의 완화에 기여한다고 본다.
  2. 을은 정보 소유권 보장이 정보의 지속적 발전을 촉진한다고 본다.
  3. 을은양질의정보생산을위해정보복제에제약이없어야한다고본다.
  4. 갑은 정보를 인류의 공유 자산으로, 을은 사유 재산으로 본다.
  5. 갑, 을은 정보를 삶의 질 향상에 이바지할 수 있는 자산으로 본다.
(정답률: 알수없음)
  • 갑은 정보를 인류의 공유 자산으로 보는 정보 공유론(카피레프트)의 입장이며, 을은 창작자의 권리를 보호하여 발전을 촉진하려는 정보 사유론(카피라이트)의 입장입니다.
    정보 사유론자인 을은 창작자의 소유권이 보장되어야 창작 의욕이 고취된다고 보므로, 정보 복제에 제약이 없어야 한다는 주장은 을의 입장과 정면으로 배치됩니다.

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    정보의 공유가 사회 경제적 불평등 완화: 정보 공유론(갑)의 핵심 주장임
    정보 소유권 보장이 지속적 발전 촉진: 정보 사유론(을)의 핵심 주장임
    정보를 공유 자산(갑) 또는 사유 재산(을)으로 인식: 두 입장의 정확한 구분임
    삶의 질 향상에 이바지하는 자산: 두 입장 모두 동의하는 전제임
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19. (가)를 주장한 사상가의 입장에서 (나)의 물음에 대해 제시할 답변으로 가장 적절한 것은?

  1. 시민들의 이성적 토론을 통해 정책에 대한 합의를 도출해야 한다.
  2. 과학 기술 전문가 집단의 토론 결과만으로 정책을 수립해야 한다.
  3. 이익 집단 간의 세력 균형이 이루어지도록 정책을 수립해야 한다.
  4. 시민 사회보다 관련 국가 기관이 주도하여 정책을 수립해야 한다.
  5. 정책 수립 과정에 있어서 효율성을 최고의 기준으로 삼아야 한다.
(정답률: 알수없음)
  • 제시문 (가)는 하버마스의 주장으로, 과학 기술과 같이 사회에 큰 영향을 주는 문제는 반드시 공론장에서의 이성적 토론과 합의 과정을 거쳐야 한다고 봅니다.
    따라서 (나)의 질문에 대해 시민들의 이성적 토론을 통해 정책에 대한 합의를 도출해야 한다고 답변하는 것이 가장 적절합니다.

    오답 노트

    과학 기술 전문가 집단의 토론 결과만으로 정책을 수립: 토론 기회는 모두에게 열려 있어야 함
    이익 집단 간의 세력 균형: 세력 균형이 아닌 이성적 합의가 핵심임
    관련 국가 기관이 주도: 토론은 시민 사회에 의해 주도되어야 함
    효율성을 최고의 기준: 효율성보다 토론 과정과 합의가 더 중요함
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20. 갑, 을 사상가들의 입장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?[3점]

  1. 갑은 동일 문명권의 국가들이 핵심국을 중심으로 결속한다고 본다.
  2. 갑은 평화를 위해 문명 간에 공유하는 가치를 늘려야 한다고 본다.
  3. 을은 문명의 발전은 타 문명과의 교류를 통해서 이루어진다고 본다.
  4. 을은 갑과 달리 모든 종교를 통합해야 평화를 실현할 수 있다고 본다.
  5. 갑은 분쟁의 원인이 문명의 이질성에, 을은 소통 단절에 있다고 본다.
(정답률: 알수없음)
  • 갑은 헌팅턴, 을은 뮐러입니다. 뮐러는 문명 간의 갈등이 소통의 단절에서 비롯된다고 보며 개방과 소통을 통한 공존을 주장하지만, 모든 종교를 하나로 통합해야 평화가 온다고 주장하지는 않습니다.

    오답 노트

    동일 문명권의 국가들이 핵심국을 중심으로 결속: 헌팅턴의 관점입니다.
    평화를 위해 문명 간에 공유하는 가치를 늘려야 한다: 헌팅턴의 동질성의 원칙입니다.
    문명의 발전은 타 문명과의 교류를 통해 이루어진다: 뮐러의 관점입니다.
    분쟁의 원인이 문명의 이질성에, 을은 소통 단절에 있다: 헌팅턴은 이질성을, 뮐러는 소통 단절을 원인으로 봅니다.
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