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1. 다음 대화에서 스승이 강조하는 삶의 태도로 가장 적절한 것은?
- 세속적인 가치를 버리고 철학적, 예술적 논변을 즐기며 산다.
- 서로 차별 없이 사랑을 베풀고 하늘의 뜻을 존중하는 삶을 산다.
- 탐냄, 성냄, 어리석음을 버리고 인생의 윤회를 추구하며 산다.
- 만물 간의 의존성을 자각하고 극단에 치우치지 않는 삶을 산다.
- 만물의 실체를 정립하기 위해 대자연의 섭리에 귀의하며 산다.
2. 서양 사상가 갑, 을의 이상 사회에 대한 설명으로 옳은 것은?
- 갑: 공동으로 노동하여 개인의 사유 재산이 풍족한 사회이다.
- 갑: 경제적 풍요로 인해 사회 안에 규범이 존재하지 않는 사회이다.
- 을: 각 계층 간 자유로운 역할 교환으로 조화를 이룬 사회이다.
- 을: 수호자 중에 선발된 지혜로운 소수가 통치하는 사회이다.
- 갑, 을: 구성원 모두가 물질적 재화 생산에 참여하는 사회이다.
3. 갑, 을, 병의 입장에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? [3점]
- 갑은 도를 인간의 길흉(吉凶)을 주재하는 인격적 존재로 본다.
- 을은 도를 아무런 목적도 없는 무위(無爲)한 것이라고 본다.
- 병은 도를 겸허와 부쟁의 덕을 갖춘 만물 생성의 근원으로 본다.
- 갑, 을은 도가 사라진 것이 시비(是非)의 분별 때문이라고 본다.
- 을, 병은 도를 인의(仁義)의 삶을 유지하는 근간이라고 본다.
4. 다음을 주장한 고대 동양 사상가가 갑, 을 모두에게 제기할 수 있는 반론으로 가장 적절한 것은?
- 성인의 가르침을 통해 본성을 확충해야 함을 모르고 있다.
- 예법을 통하여 본성을 변화시켜야 한다는 것을 모르고 있다.
- 본성을 따르는 것이 자연에 순응하는 것임을 부인하고 있다.
- 본성을 따를 때 도덕적 사회가 구현된다는 것을 무시하고 있다.
- 본성은 노력을 통해 후천적으로 형성되는 것임을 부정하고 있다.
5. 다음 근대 서양 사상가의 입장으로 옳은 것은? [3점]
- 정념은 이성이 설정한 목적을 실현하는 데 기여해야 한다.
- 행위의 도덕적 가치는 주관적 느낌이 아니라 객관적 실체에 있다.
- 자연적 성향인 공감을 통해 자기중심적 관점을 극복해야 한다.
- 도덕 행위의 추동력은 감정이고 도덕 판단의 근거는 이성이다.
- 감정은 자연의 필연적 법칙에 대한 이성적 통찰의 결과물이다.
6. (가)의 갑, 을 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A~C에 들어갈 질문으로 옳은 것은?[3점]
- A : 모두에게 보편적으로 적용되는 절대적 진리가 있는가?
- B : 백성의 무지(無知)를 덕으로 교화하는 데 힘써야 하는가?
- B : 수양을 통해 자신이 고집하는 앎[知]을 제거해야 하는가?
- C : 참된 지혜는 인간의 말과 글[言說]로써 고정될 수 있는가?
- C : 참된 자아를 깨달을 때 무명(無明)의 경지에 도달하는가?
7. 다음 동양 사상가의 입장만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점]
- ㄱ, ㄷ
- ㄱ, ㄹ
- ㄴ, ㄹ
- ㄱ, ㄴ, ㄷ
- ㄴ, ㄷ, ㄹ
8. 갑은 동양 사상가, 을, 병은 한국 사상가들이다. 갑, 을, 병의 입장으로 옳지 않은 것은? [3점]
- 갑 : 측은(惻隱)한 마음은 내재된 본성에서 비롯된 감정이다.
- 을 : 인간만이 악을 싫어하는 기호(嗜好)의 본성을 지니고 있다.
- 병 : 마음 밖에 있는 이치는 의미 없는 죽은 이치[死理]이다.
- 갑, 을 : 마음은 선을 행할 수 있는 도덕적 주재 능력을 지닌다.
- 을, 병 : 사덕은 하늘이 부여한 성선(性善)의 형이상학적 근거이다.
9. 근대 서양 사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
- 갑은 신 또는 자연이 그 자체로 존재한다고 본다.
- 갑은 인간의 정신을 신으로부터 독립된 실체로 본다.
- 을은 실체들의 조화가 신의 예정대로 실현된다고 본다.
- 을은 궁극적 실체인 모나드들이 상호 독립적이라고 본다.
- 갑, 을은 인간이 이성을 통해 자연을 인식할 수 있다고 본다.
10. 다음 근대 서양 사상가의 입장만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?
- ㄱ, ㄴ
- ㄴ, ㄷ
- ㄷ, ㄹ
- ㄱ, ㄴ, ㄹ
- ㄱ, ㄷ, ㄹ
11. 근대 한국 사상가 갑, 을의 입장에 대한 옳은 설명만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?
- ㄱ, ㄴ
- ㄱ, ㄹ
- ㄷ, ㄹ
- ㄱ, ㄴ, ㄷ
- ㄴ, ㄷ, ㄹ
12. (가)의 근대 서양 사상가 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 표현 할 때, A~C에 들어갈 적절한 내용만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점]
- ㄱ, ㄷ
- ㄱ, ㄹ
- ㄴ, ㄹ
- ㄱ, ㄴ, ㄷ
- ㄴ, ㄷ, ㄹ
13. 사회사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]
- 갑은 공론장 운영을 위해 특정 주제의 배제가 필요하다고 본다.
- 갑은 공론장을 정부가 관장하는 법적으로 제도화된 기구로 본다.
- 을은 가상 상황을 상호 배려와 대화가 이뤄지는 상황으로 본다.
- 을은 가상 상황의 개인들이 계약에 합의할 의지가 없다고 본다.
- 갑, 을은 합의 당사자들이 자유롭고 평등한 존재이어야 한다고 본다.
14. 갑, 을은 한국 사상가들이다. 갑은 긍정, 을은 부정의 대답을 할 질문만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?
- ㄱ, ㄴ
- ㄴ, ㄷ
- ㄷ, ㄹ
- ㄱ, ㄴ, ㄹ
- ㄱ, ㄷ, ㄹ
15. (가), (나)는 사회사상이다. (가), (나) 모두 부정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?
- 국가와 계급이 소멸함으로써 프롤레타리아 독재가 실현되는가?
- 다당제와 의회민주주의 체제에서도 사회주의가 실현되는가?
- 자본주의는 노동자 계급에 대한 착취와 소외를 조장하는가?
- 이상 사회는 무산 계급의 폭력 혁명과 독재로 실현되는가?
- 자본주의에서 이상 사회로의 이행은 필연적으로 실현되는가?
16. 고대 서양 사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? [3점]
- 갑은 지혜롭지 않은 사람은 결코 행복해질 수 없다고 본다.
- 을은 모든 덕이 행위를 지속적으로 습관화하여 형성된다고 본다.
- 을은 갑과 달리 의지의 나약이 악행의 원인이 될 수 있다고 본다.
- 갑, 을은 덕의 실천을 위해 반드시 이성의 역할이 필요하다고 본다.
- 갑, 을은 인간이 무지로 인해 악을 행할 가능성이 있다고 본다.
17. 현대 서양 사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]
- 갑은 감각적 향락을 버리는 주체적 결단을 내려야 한다고 본다.
- 갑은 윤리적 단계에서 인간의 유한성이 온전히 극복된다고 본다.
- 을은 불안을 극복하기 위해서는 신에게 의지해야 한다고 본다.
- 을은 보편타당한 진리를 인식함으로써 실존이 회복된다고 본다.
- 갑, 을은 합리적 사유로써 주관적 견해를 극복해야 한다고 본다.
18. (ㄱ)에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은?
- 자기 민족의 권리가 세계 시민권보다 더욱 중요함을 간과한다
- 세계화 시대에 국경이나 민족의 구분은 무의미함을 강조한다
- 개인이 국가의 구성원임과 동시에 세계 시민임을 간과한다
- 민족적 동포애가 보편적 인류애로 확대되어야 함을 강조한다
- 민족 간 공존을 위해 자민족의 권리를 양도해야 함을 강조한다
19. 갑, 을은 사회사상가들이다. 갑의 입장에서 을에 대해 제기할 수 있는 반론으로 가장 적절한 것은?
- 사익의 추구가 공익의 확대로 귀결될 수 없음을 간과하고 있다.
- 시장 경제 질서의 자기 교정 능력에 한계가 있음을 간과하고 있다.
- 시장 경제에서 국가에 의한 적극적 자유가 중요함을 간과하고 있다.
- 국가의 재분배 조치가 불황기의 효과적 대안임을 간과하고 있다.
- 국가 개입 확대가 시장 경제의 효율성을 저해함을 간과하고 있다.
20. 그림은 서술형 평가 문제와 학생 답안이다. 학생 답안의 (ㄱ)~(ㅁ) 중 옳지 않은 것은? [3점]
- (ㄱ)
- (ㄴ)
- (ㄷ)
- (ㄹ)
- (ㅁ)
오답 노트
세속적 가치를 버리고 논변을 즐기는 삶은 현학자의 태도입니다.
차별 없는 사랑과 하늘의 뜻을 존중하는 삶은 묵자의 주장입니다.
불교는 윤회를 추구하는 것이 아니라 윤회의 굴레에서 벗어난 해탈을 추구합니다.
불교는 만물에 고정된 실체가 없다고 보는 무아(無我)를 주장합니다.