1. 다음 대화에서 스승이 강조하는 삶의 태도로 가장 적절한 것은?
- 세속적인 가치를 버리고 철학적, 예술적 논변을 즐기며 산다.
- 서로 차별 없이 사랑을 베풀고 하늘의 뜻을 존중하는 삶을 산다.
- 탐냄, 성냄, 어리석음을 버리고 인생의 윤회를 추구하며 산다.
- 만물 간의 의존성을 자각하고 극단에 치우치지 않는 삶을 산다.
- 만물의 실체를 정립하기 위해 대자연의 섭리에 귀의하며 산다.
2. 서양 사상가 갑, 을의 이상 사회에 대한 설명으로 옳은 것은?
- 갑: 공동으로 노동하여 개인의 사유 재산이 풍족한 사회이다.
- 갑: 경제적 풍요로 인해 사회 안에 규범이 존재하지 않는 사회이다.
- 을: 각 계층 간 자유로운 역할 교환으로 조화를 이룬 사회이다.
- 을: 수호자 중에 선발된 지혜로운 소수가 통치하는 사회이다.
- 갑, 을: 구성원 모두가 물질적 재화 생산에 참여하는 사회이다.
3. 갑, 을, 병의 입장에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? [3점]
- 갑은 도를 인간의 길흉(吉凶)을 주재하는 인격적 존재로 본다.
- 을은 도를 아무런 목적도 없는 무위(無爲)한 것이라고 본다.
- 병은 도를 겸허와 부쟁의 덕을 갖춘 만물 생성의 근원으로 본다.
- 갑, 을은 도가 사라진 것이 시비(是非)의 분별 때문이라고 본다.
- 을, 병은 도를 인의(仁義)의 삶을 유지하는 근간이라고 본다.
4. 다음을 주장한 고대 동양 사상가가 갑, 을 모두에게 제기할 수 있는 반론으로 가장 적절한 것은?
- 성인의 가르침을 통해 본성을 확충해야 함을 모르고 있다.
- 예법을 통하여 본성을 변화시켜야 한다는 것을 모르고 있다.
- 본성을 따르는 것이 자연에 순응하는 것임을 부인하고 있다.
- 본성을 따를 때 도덕적 사회가 구현된다는 것을 무시하고 있다.
- 본성은 노력을 통해 후천적으로 형성되는 것임을 부정하고 있다.
5. 다음 근대 서양 사상가의 입장으로 옳은 것은? [3점]
- 정념은 이성이 설정한 목적을 실현하는 데 기여해야 한다.
- 행위의 도덕적 가치는 주관적 느낌이 아니라 객관적 실체에 있다.
- 자연적 성향인 공감을 통해 자기중심적 관점을 극복해야 한다.
- 도덕 행위의 추동력은 감정이고 도덕 판단의 근거는 이성이다.
- 감정은 자연의 필연적 법칙에 대한 이성적 통찰의 결과물이다.
6. (가)의 갑, 을 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A~C에 들어갈 질문으로 옳은 것은?[3점]
- A : 모두에게 보편적으로 적용되는 절대적 진리가 있는가?
- B : 백성의 무지(無知)를 덕으로 교화하는 데 힘써야 하는가?
- B : 수양을 통해 자신이 고집하는 앎[知]을 제거해야 하는가?
- C : 참된 지혜는 인간의 말과 글[言說]로써 고정될 수 있는가?
- C : 참된 자아를 깨달을 때 무명(無明)의 경지에 도달하는가?
7. 다음 동양 사상가의 입장만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점]
- ㄱ, ㄷ
- ㄱ, ㄹ
- ㄴ, ㄹ
- ㄱ, ㄴ, ㄷ
- ㄴ, ㄷ, ㄹ
8. 갑은 동양 사상가, 을, 병은 한국 사상가들이다. 갑, 을, 병의 입장으로 옳지 않은 것은? [3점]
- 갑 : 측은(惻隱)한 마음은 내재된 본성에서 비롯된 감정이다.
- 을 : 인간만이 악을 싫어하는 기호(嗜好)의 본성을 지니고 있다.
- 병 : 마음 밖에 있는 이치는 의미 없는 죽은 이치[死理]이다.
- 갑, 을 : 마음은 선을 행할 수 있는 도덕적 주재 능력을 지닌다.
- 을, 병 : 사덕은 하늘이 부여한 성선(性善)의 형이상학적 근거이다.
9. 근대 서양 사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
- 갑은 신 또는 자연이 그 자체로 존재한다고 본다.
- 갑은 인간의 정신을 신으로부터 독립된 실체로 본다.
- 을은 실체들의 조화가 신의 예정대로 실현된다고 본다.
- 을은 궁극적 실체인 모나드들이 상호 독립적이라고 본다.
- 갑, 을은 인간이 이성을 통해 자연을 인식할 수 있다고 본다.
10. 다음 근대 서양 사상가의 입장만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?
- ㄱ, ㄴ
- ㄴ, ㄷ
- ㄷ, ㄹ
- ㄱ, ㄴ, ㄹ
- ㄱ, ㄷ, ㄹ
11. 근대 한국 사상가 갑, 을의 입장에 대한 옳은 설명만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?
- ㄱ, ㄴ
- ㄱ, ㄹ
- ㄷ, ㄹ
- ㄱ, ㄴ, ㄷ
- ㄴ, ㄷ, ㄹ
12. (가)의 근대 서양 사상가 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 표현 할 때, A~C에 들어갈 적절한 내용만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점]
- ㄱ, ㄷ
- ㄱ, ㄹ
- ㄴ, ㄹ
- ㄱ, ㄴ, ㄷ
- ㄴ, ㄷ, ㄹ
13. 사회사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]
- 갑은 공론장 운영을 위해 특정 주제의 배제가 필요하다고 본다.
- 갑은 공론장을 정부가 관장하는 법적으로 제도화된 기구로 본다.
- 을은 가상 상황을 상호 배려와 대화가 이뤄지는 상황으로 본다.
- 을은 가상 상황의 개인들이 계약에 합의할 의지가 없다고 본다.
- 갑, 을은 합의 당사자들이 자유롭고 평등한 존재이어야 한다고 본다.
14. 갑, 을은 한국 사상가들이다. 갑은 긍정, 을은 부정의 대답을 할 질문만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?
- ㄱ, ㄴ
- ㄴ, ㄷ
- ㄷ, ㄹ
- ㄱ, ㄴ, ㄹ
- ㄱ, ㄷ, ㄹ
15. (가), (나)는 사회사상이다. (가), (나) 모두 부정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?
- 국가와 계급이 소멸함으로써 프롤레타리아 독재가 실현되는가?
- 다당제와 의회민주주의 체제에서도 사회주의가 실현되는가?
- 자본주의는 노동자 계급에 대한 착취와 소외를 조장하는가?
- 이상 사회는 무산 계급의 폭력 혁명과 독재로 실현되는가?
- 자본주의에서 이상 사회로의 이행은 필연적으로 실현되는가?
16. 고대 서양 사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? [3점]
- 갑은 지혜롭지 않은 사람은 결코 행복해질 수 없다고 본다.
- 을은 모든 덕이 행위를 지속적으로 습관화하여 형성된다고 본다.
- 을은 갑과 달리 의지의 나약이 악행의 원인이 될 수 있다고 본다.
- 갑, 을은 덕의 실천을 위해 반드시 이성의 역할이 필요하다고 본다.
- 갑, 을은 인간이 무지로 인해 악을 행할 가능성이 있다고 본다.
17. 현대 서양 사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]
- 갑은 감각적 향락을 버리는 주체적 결단을 내려야 한다고 본다.
- 갑은 윤리적 단계에서 인간의 유한성이 온전히 극복된다고 본다.
- 을은 불안을 극복하기 위해서는 신에게 의지해야 한다고 본다.
- 을은 보편타당한 진리를 인식함으로써 실존이 회복된다고 본다.
- 갑, 을은 합리적 사유로써 주관적 견해를 극복해야 한다고 본다.
18. (ㄱ)에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은?
- 자기 민족의 권리가 세계 시민권보다 더욱 중요함을 간과한다
- 세계화 시대에 국경이나 민족의 구분은 무의미함을 강조한다
- 개인이 국가의 구성원임과 동시에 세계 시민임을 간과한다
- 민족적 동포애가 보편적 인류애로 확대되어야 함을 강조한다
- 민족 간 공존을 위해 자민족의 권리를 양도해야 함을 강조한다
19. 갑, 을은 사회사상가들이다. 갑의 입장에서 을에 대해 제기할 수 있는 반론으로 가장 적절한 것은?
- 사익의 추구가 공익의 확대로 귀결될 수 없음을 간과하고 있다.
- 시장 경제 질서의 자기 교정 능력에 한계가 있음을 간과하고 있다.
- 시장 경제에서 국가에 의한 적극적 자유가 중요함을 간과하고 있다.
- 국가의 재분배 조치가 불황기의 효과적 대안임을 간과하고 있다.
- 국가 개입 확대가 시장 경제의 효율성을 저해함을 간과하고 있다.
20. 그림은 서술형 평가 문제와 학생 답안이다. 학생 답안의 (ㄱ)~(ㅁ) 중 옳지 않은 것은? [3점]
- (ㄱ)
- (ㄴ)
- (ㄷ)
- (ㄹ)
- (ㅁ)